# Nang Olog tak Punya yang Sukla - Link: https://legawa.com/something-else/nang-olog-tak-punya-yang-sukla/ - Published: 2009-10-23T14:03:58+07:00 - Author: Cahya Dalam budaya Bali dikenal kata/istilah _sukla_, yang berarti sesuatu yang masih murni/baru. Semisal buah yang baru dipetik kemudian digunakan dalam persembahyangan, maka buah itu disebut _sukla_. Kebalikannya adalah _carikan_, yaitu sesuatu yang sudah bekas, semisal nasi yang sudah dimakan, sisanya disebut _carikan_. Pengertian _sukla_ dalam budaya kemudian meluas. Seperti piring _sukla_, atau _bokoran sukla_, gelas _sukla_, dan sebagaimana yang lainnya. Semisal gelas yang digunakan untuk tempat air suci (tirta), haruslah gelas yang _sukla_ (bukan bekas pakai) agar tidak mencemari kesuciannya. Maka kemudian berbagai hal yang berbau ritual budaya, mestilah mengandung ke-_sukla_-an. Namun apakah sukla wajib? Sebagian besar orang mengatakannya wajib, karena kesucian tidak boleh dicemari, dan Anda bisa dimarahi habis-habisan jika menentang konsep ini. Namun coba tengok kisah berikut: _**patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahrtam asnami prayatatmanah "_If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, fruit or water, I will accept it_." – The Bhagavad Gita (9.26) (Dalam Bhagavad Gita, disebutkan hanya persambahan yang tulus ikhlas, ah… walau aku tak bisa menemukan kata sukla di dalamnya). Alkisah Nang Olog adalah warga di bawah garis kemiskinan sebagaimana rerata orang- orang di desanya. Hari ini dia dan keluarga akan mengadakan odalan sanggah. Dia tidak punya _bokoran_ indah sebagaimana yang kita lihat dalam acara televisi tentang kebudayaan dan religi di Bali. Nang Olog hanya memiliki sebuah "piring kaca" demikianlah orang Bali tempo dulu menyebutnya, cukup bersih setelah istrinya mencuci piring itu di bantaran sungai kecil yang sudah cukup banyak plastik dan sampah mengalir di sana, dan tak terhitung berapa banyak orang buang hajat di sana. Sumurnya sudah lama setengah mengering karena hujan tak kunjung turun juga, air yang bisa diambil sebisanya digunakan untuk memasak dan diminum, sementara lain-lain mestilah ia memanfaatkan kali itu. Si istri telah membeli dua biji salak, dan dua biji jeruk dari pasar tadi pagi. Tak mewah memang, bahkan tampak lusuh jika dipandang lebih dekat. Namun itu apa yang bisa dibeli dari uang yang disisihkan oleh mereka. Nang Olog hanyalah buruh tani kasar, kadang dapat kerjaan, kadang tidak, semenjak si empunya sawah sekarang lebih suka menurunkan langsung mesin selip padi ke pemanenan, maka "_juru gedig_" padi sudah hampir tak dibutuhkan. Dan istrinya sendiri juga buruh kasar di pabrik pembuatan bata tradisional yang juga tidak banyak menghasilkan. Buah-buah itu ditata apik oleh Nang Olog di atas piring kaca itu. Ketika sore tiba, ia dan keluarga siap bersembahyang. Tiba-tiba ada tamu datang, orang perangkat kecamatan ditemani aparat desa yang datang mensurvei. Mereka datang setahun sekali untuk berbincang- bincang dan mendata warga miskin. Nang Olog menerima tamunya dengan senyum dan penuh ramah, ia meminta sang istri menghidangkan buah tadi dan beberapa gelas air putih. Mereka berbincang sebentar di "_jineng_" tua yang sudah lama kosong melompong tanpa tanda kemakmuran. Hingga matahari terbenam barulah si perangkat kecamatan dan aparat desa meninggalkan gubuk Nang Olog dalam kesunyian. Di atas piring hanya tersisa dua buah dari empat yang dihidangkan untuk tamu. Nang Olog dan istri kemudian mulai odalan sederhananya, dalam kegelapan petang karena tiada cahaya buatan bertenaga listrik yang ada di kemiskinannya. Tiada _pamangku_ atau pun orang yang disucikan memimpin persembahyangannya, tidak sebagaimana yang banyak masyarakat berada lakukan. Tiada juga bokoran indah yang _sukla_, apalagi buah yang dihaturkannya sudah menjadi _carikan _si tamu. Namun itulah segala yang terbaik yang bisa dihaturkan oleh Nang Olog dan keluarga. Nang Olog bukan orang modern yang mengerti konsep _reuse_, _reform _atau pun _recycle_, namun keterbatasannya membuat ia melakukan semua itu. Sehingga walau sering diolok- olok ditetangga yang berada, ia tetap diam, Nang Olog sadar ia sama sekali tidak punya barang atau benda _sukla_ di gubuk kecilnya, tidak punya untuk dipersembahkan pada Tuhan, walau acap kali para ahli agama yang ia dengar dan lihat di televisi hitam putih di balai banjar mengatakan agar menggunakan persembahan yang _sukla_ sebagai tanda kemurnian rasa bhakti sang umat. Hatinya sering tersayat, seolah _sukla_ adalah barang yang wajib dimiliki oleh setiap umat berbudi dan berbhakti, sekali lagi ia menengok dalam bayang gubuknya, tidak ada apa pun juga. Ah…, mungkin Nang Olog boleh tidak memiliki apa pun yang _sukla _untuk dipajang di hadapan Tuhan. Namun setidaknya ia masih punya hati yang _sukla_, yang belum menjadi jamahan dan _carikan _keserakahan. Kesedihannya mungkin dikarenakan karena budaya yang bertopeng agama hanya memandang sebelah mata pada ketidakberdayaan yang tak berpunya. ## Comments ### By: dani - Link: https://legawa.com/something-else/nang-olog-tak-punya-yang-sukla/comment-page-1/#comment-51 - Published: 2009-10-23T15:05:38+07:00 menarik konsep sukla-nya. belakangan saya melihat bahwa jejahitan banten/canang berbahan ental dipakai berulang. ada yang mengatakan bahwa ini lebih ramah lingkungan. mengingat janur di bali, impor dari jawa. apakah ini menandakan ada perubahan konsep sukla? atau sekadar kepraktisan? Memuat... ### By: Cahya - Link: https://legawa.com/something-else/nang-olog-tak-punya-yang-sukla/comment-page-1/#comment-52 - Published: 2009-10-23T15:55:20+07:00 Bli Dani, Saya sempat mencari padanan kata _sukla_ dalam bahasa Indonesia, namun tidak ketemu. Yang paling mendekati seperti konsep _keperawanan_\-pun tidak bisa menggambarkannya. Karena dalam _sukla_ tampaknya dikenal juga sentuhan strata, jadi jika sebuah _bokor_ digunakan untuk _odalan_ dan menghaturkan _saji_, maka selama ia tidak digunakan untuk aktivitas yang strata-nya (dianggap/dinilai) lebih rendah dari _odalan_ maka ia tetap _sukla_. Jadi selama dipakai untuk satu hal yang sama, yaitu _piodalan_ maka masih bisa disebut _sukla_, saya melihat hal ini diterapkan terutama di daerah Badung. Jadi jejahitan dari _ental_ mungkin dinilai masih _sukla_, walau sudah pernah digunakan untuk hal yang sama, asal disimpan dalam wadah tertutup dan juga _sukla_ biasanya diletakkan di _mrajan_ atau _sanggah_. Karena belakangan ini, saya melihat orang di Bali lebih banyak bikin _karya_, mungkin hal ini menjadi lebih praktis. Kalau dulu pulang dari _carik_ atau _tegalan_ masih punya banyak waktu untuk _majejaitan_, sekarang sepertinya waktu juga jadi penentu, entahlah, koq belakangan ini saya justru sedikit melihat orang Bali yang bekerja di bidang agraris, kebanyakan di bidang niaga atau wirausaha yang selalu sibuk dari pagi sampai petang, sehingga yah…, mungkin kita akan mencari yang lebih praktis, seperti yang Bli Dani sampaikan. Memuat...