Berdiri di tepi lubang galian di Lintong, dekat Xi’an, Anda melihat barisan prajurit menghadap ke timur, bahu ke bahu, seakan menunggu aba-aba yang tak kunjung datang. Dari jauh mereka tampak seragam. Setelah beberapa menit memandang, perbedaan mulai terbaca: rahang yang lebih tegas di sini, mata yang sedikit menyipit di sana, sanggul yang diikat dengan cara lain. Dua milenium lebih tertanam dalam tanah, ribuan sosok ini masih terasa seperti orang.
Ulasan Seni Rupa #4
Tentang Karya
| Judul | Pasukan Terakota (Terracotta Army), bagian dari kompleks Mausoleum Kaisar Qin Pertama |
| Pembuat | Pengrajin dan pekerja bengkel negara Dinasti Qin (anonim); dipesan oleh Qin Shi Huang |
| Tahun/periode | Akhir abad ke-3 SM; kuburan dikerjakan sejak 246 SM, kaisar wafat 210 SM |
| Medium dan ukuran | Patung tanah liat bakar (terakota) bercat; figur setinggi kira-kira 1,75 sampai 2 meter |
| Lokasi | Distrik Lintong, Xi’an, Provinsi Shaanxi, Tiongkok (Museum Mausoleum Kaisar Qin Shi Huang) |
| Aliran/tradisi | Seni makam Tiongkok awal masa kekaisaran |
| Asal | Tiongkok kuno, Dinasti Qin |
Konteks dan Kisah di Balik Karya
Pada 221 SM, Raja Qin menaklukkan negara-negara saingannya dan menyatukan Tiongkok untuk pertama kalinya di bawah satu pemerintahan terpusat. Ia menyebut dirinya Qin Shi Huang, kaisar pertama. Pembangunan makamnya sebenarnya dimulai jauh lebih awal, pada 246 SM, ketika ia baru berusia sekitar 13 tahun dan baru naik takhta sebagai Raja Qin. Sejarawan Sima Qian, yang menulis sekitar satu abad kemudian, menyebut ratusan ribu pekerja wajib kerja dikerahkan untuk proyek ini.
Pasukan tanah liat itu sendiri tidak disebut dalam catatan Sima Qian. Dunia baru mengetahuinya pada 29 Maret 1974, ketika sekelompok petani yang menggali sumur sekitar satu setengah kilometer di sebelah timur gundukan makam menemukan pecahan terakota. Para arkeolog kemudian menggali empat lubang utama. Lubang pertama berukuran sekitar 230 kali 62 meter dan berisi sebelas lorong sejajar yang dahulu beratap kayu dan ditimbun tanah; lubang kedua memuat kavaleri, infanteri, dan kereta perang; lubang ketiga tampak seperti pos komando; lubang keempat kosong, mungkin tak pernah selesai. Perkiraan tahun 2007 menyebut lebih dari 8.000 prajurit, ratusan kuda, dan puluhan kereta, dan sebagian besar masih terkubur, sehingga angka pasti tetap berubah-ubah menurut sumbernya.
Cara pembuatannya sendiri sudah merupakan kisah. Kepala, lengan, tungkai, dan badan dibuat terpisah, dibakar, lalu dirakit. Wajah dicetak dari sejumlah cetakan dasar (para peneliti menyebut kira-kira sepuluh), kemudian dihaluskan dan dipahat ulang dengan tanah liat tambahan sehingga tiap prajurit terlihat berbeda. Nama bengkel dan pengrajin dicantumkan pada figur sebagai kendali mutu, sebuah praktik yang membuat kita bisa membayangkan sistem produksi negara yang tertib. Seluruhnya dikerjakan dengan bahan lokal oleh bengkel milik pemerintah.
Mengapa Karya Ini Penting
Sebelum 1974, bayangan umum tentang patung Tiongkok sebelum Dinasti Han adalah figur kecil dari perunggu, giok, atau tanah liat, jauh dari skala manusia. Pasukan Terakota mengubah gambaran itu. UNESCO, yang memasukkan situs ini ke Daftar Warisan Dunia pada 1987, menilainya sebagai karya besar patung Tiongkok pra-Han sekaligus dokumen militer yang kaya, karena seragam, senjata, dan perlengkapan kuda tampil sampai ke detail kecil. Patung di sini bukan lagi sekadar benda ritual, tetapi catatan visual tentang sebuah negara.
Dampak pertama adalah pada sejarah seni. Skala hampir sebesar manusia dan kecenderungan naturalistik pada wajah dan pakaian memaksa para ahli menulis ulang cerita tentang bagaimana seniman kuno menggambarkan tubuh. Perdebatan pun lahir: apakah naturalisme ini tumbuh sendiri di Tiongkok, atau dipengaruhi kontak dengan dunia Hellenistik lewat Asia Tengah? Sebagian peneliti mengajukan dugaan kontak itu, sementara yang lain menolaknya karena bukti langsungnya tipis dan menilai gagasan itu cenderung berpusat pada Eropa. Fakta bahwa pertanyaan tersebut masih diperdebatkan menunjukkan bagaimana satu penemuan dapat menggeser kerangka berpikir.
Dampak kedua adalah pada cara kita memahami produksi. Perakitan modular, cetakan yang dipakai berulang, dan pencantuman nama bengkel menunjukkan bahwa negara Qin mengelola pembuatan karya seni mirip jalur produksi. Penelitian pada puluhan ribu mata panah perunggu bahkan memperlihatkan bengkel-bengkel yang terorganisasi dalam sel-sel kerja. Seni di sini menjadi jendela untuk melihat birokrasi, logistik, dan teknologi sebuah kekaisaran awal, sesuatu yang jarang terbaca dari teks sejarah semata.
Dampak ketiga terjadi di luar dunia akademik. Pameran keliling yang dimulai dengan Melbourne pada 1982 lalu berlanjut ke Eropa, Amerika, dan Asia menjadikan prajurit tanah liat itu salah satu wajah paling dikenal dari warisan Tiongkok. Pameran di British Museum pada 2007 sampai 2008 dilaporkan menjadi tahun tersibuk museum itu sejak pameran Tutankhamun tahun 1972, dengan sekitar 400.000 tiket terjual di muka. Bagi banyak orang, sosok prajurit bertopi sanggul ini adalah pintu pertama menuju sejarah Tiongkok kuno, dan ia terus dirujuk dalam buku, film dokumenter, hingga permainan video.
Bagi pembaca hari ini, ada satu pelajaran yang terasa dekat. Kekuasaan selalu ingin diabadikan, dan seni adalah salah satu alat termurahnya. Namun yang bertahan dua ribu tahun justru jejak tangan-tangan anonim yang membuat wajah-wajah itu berbeda satu sama lain. Dari sudut pandang seorang dokter yang kerap melihat wajah manusia dalam ribuan variasi, saya menemukan sesuatu yang menyentuh pada keputusan para pengrajin itu: menyelipkan keunikan ke dalam sebuah sistem yang menuntut keseragaman.
Cara Karya Ini Bekerja
Mulailah dari barisan, bukan dari satu figur. Formasi yang rapat, menghadap satu arah, memberi kesan disiplin sebelum mata sempat membaca detail. Setelah itu dekati satu prajurit. Perhatikan sanggul dan kepangan rambut, lipatan jubah, tali sepatu, pelat baju zirah yang disusun seperti sisik. Semua dibuat dari tanah yang sama, tetapi permukaannya diolah berbeda sehingga tekstur kain, kulit, dan logam terasa terbedakan.
Satu hal yang hilang dari pandangan kita sekarang adalah warna. Menurut penelitian, figur-figur itu semula dilapisi pernis dari getah pohon lak dan dicat dengan pigmen mineral: merah dari besi oksida dan sinabar, hijau dari malakit, biru dari azurit, putih dari tulang yang dibakar, hitam dari arang, dan ungu Han (barium tembaga silikat). Wajah berwarna merah muda dengan alis hitam. Lapisan pernis itu mengeriting dan terkelupas dalam hitungan detik hingga menit setelah terkena udara kering Xi’an, itulah sebabnya kebanyakan figur kini tampil berwarna tanah polos. Bayangkan lapangan penuh orang berseragam warna-warni, dan Anda mendekati kesan yang dulu dimaksudkan.
Senjata pun asli. Puluhan ribu bagian senjata perunggu telah ditemukan, kebanyakan mata panah yang diikat dalam kelompok seratus. Prajurit terakota bukan patung kosong yang berpura-pura bersenjata; mereka dipersenjatai sungguhan, seakan makam ini harus siap bertempur.
Kritik dan Kontroversi
Pertama, soal keunikan wajah. Dikatakan bahwa tiap prajurit dimodelkan pada orang nyata, dan sebuah studi morfologi pada 2021 menemukan kemiripan dengan penduduk lokal masa kini. Namun studi lain pada 2022 tidak menemukan perbedaan berarti antara wajah figur dan populasi Tiongkok utara serta barat modern, sehingga klaim “potret orang sungguhan” sebaiknya dipandang sebagai hipotesis, bukan kepastian. Para ahli yang lebih berhati-hati menekankan bahwa keragaman itu juga dapat dihasilkan dari cetakan dasar yang dimodifikasi.
Kedua, soal harga kemanusiaannya. Sebuah liang kubur di dekat kompleks pada 2003 menghasilkan 121 kerangka yang diduga milik pekerja pembangunan, berusia kira-kira 15 sampai 40 tahun. Analisis DNA pada sebagian kerangka menunjukkan latar belakang yang beragam. Mausoleum ini adalah mahakarya, tetapi juga hasil kerja paksa skala besar, dan ulasan yang adil harus menyebut keduanya.
Ketiga, soal klaim yang runtuh. Pernah populer anggapan bahwa pedang perunggu dilapisi kromium sehingga awet 2.200 tahun. Studi tahun 2019 menyimpulkan bahwa kromium itu kemungkinan pencemaran dari lak di sekitarnya, dan keawetan senjata lebih terkait tanah makam yang basa. Kisah menakjubkan tidak selalu bertahan di bawah pemeriksaan.
Keempat, soal makam yang belum dibuka. Raksa terdeteksi di tanah gundukan, sejalan dengan catatan Sima Qian tentang sungai raksa di dalam makam, tetapi gundukan itu belum digali. Alasannya mencakup kehati-hatian konservasi: temuan di dalam lubang sudah menunjukkan betapa cepat warna asli rusak begitu terpapar. Pertanyaan tentang kapan, dan apakah, makam utama akan dibuka masih terbuka, dan jawaban yang bertanggung jawab agaknya bergantung pada teknologi pelestarian yang belum ada.
Gema di Indonesia
Saya tidak menemukan bukti pengaruh langsung Pasukan Terakota pada perupa Indonesia, dan sebaiknya kita tidak mengarangnya. Gemanya lebih tepat dibaca sebagai pembanding. Nusantara punya tradisi terakota sendiri, misalnya figur dan kepala tanah liat dari situs Trowulan masa Majapahit yang kini dikenal luas. Di Jawa juga ada Borobudur, karya kolektif para pemahat anonim yang pernah kita bahas di edisi sebelumnya, yang sama-sama menunjukkan bahwa kerja kolektif tak menghapus kecerdasan individu.
Pelajaran yang paling konkret bagi kita ada pada pelestarian. Situs yang sangat dikunjungi, seperti Borobudur dan Prambanan, menghadapi tekanan yang mirip dengan yang dicatat UNESCO untuk Lintong: pembangunan di sekitarnya dan pariwisata massal. Rencana perlindungan zona penyangga dan pengendalian pembangunan yang diterapkan di sana patut dipelajari oleh pengelola situs di sini, begitu pula keputusan menunda penggalian demi menunggu teknologi yang lebih aman.
Cara Mengunjungi atau Mempelajarinya
Situs resmi museum menyebut dua bagian utama: Museum Prajurit Terakota dan Taman Situs Arkeologi Mausoleum. Pemesanan tiket lebih dulu dengan registrasi nama asli diwajibkan lewat kanal resmi, dan jam buka berubah menurut musim, jadi periksa dulu sebelum berangkat. Bila belum berencana ke Xi’an, laman UNESCO dan situs resmi museum menyediakan keterangan dasar, sedangkan sejumlah museum besar dunia pernah menggelar pameran keliling dan menerbitkan katalognya.
Tiga karya pendamping yang layak dibaca bersama: relief Karmawibhangga di Borobudur sebagai narasi batu kolektif dari Jawa kuno, Gelombang Besar karya Hokusai sebagai contoh produksi seni dalam sistem pengrajin dan penerbit, dan lukisan Penangkapan Pangeran Diponegoro karya Raden Saleh sebagai contoh seni yang membalik cara kekuasaan digambarkan.
Lihat Karyanya
Terkait di Rak Budaya
- Ulasan Seni Rupa: Relief Karmawibhangga, Kaki Tersembunyi Borobudur. Sama-sama karya kolektif pemahat anonim dari dunia kuno yang menjadi arsip pandangan hidup zamannya.
- Ulasan Seni Rupa: Gelombang Besar karya Hokusai. Sama-sama membahas karya yang lahir dari sistem produksi terorganisasi dan kemudian menjadi ikon global.
Sumber
- UNESCO World Heritage Centre: Mausoleum of the First Qin Emperor
- Wikipedia: Terracotta Army
- World History Encyclopedia: Terracotta Army
- National Geographic: Mausoleum of the First Qin Emperor
- Museum Mausoleum Kaisar Qin Shi Huang (situs resmi)
- Ilustrasi: buatan sendiri untuk blog ini, bukan reproduksi karya.
Tinggalkan Balasan